Путь самурая. Кодекс Бусидо.

Одним из следствий образования сословия воинов было оформление специфического мировоззрения самураев - бусидо - неписаного кодекса поведения самурая в обществе, представлявшего собой свод правил и норм "истинного", "идеального" воина.
Внимание! У вас нет прав для просмотра скрытого текста.

Бусидо, первоначально трактовавшееся как "путь коня и лука", впоследствии стало означать "путь самурая, воина" ("буси" - воин, самурай; "до" - путь, учение, способ, средство). Кроме того, слово "до" переводится ещё и как "долг", "мораль", что имеет соответствие с классической философской традицией Китая, где понятие "путь" является некой этической нормой (дао-дэ). Таким образом, бусидо - это "самурайская мораль", "добродетель", "морально-этический" кодекс.

Бусидо касалось отношения самураев к социальной феодальной общности, к людям того или иного класса, к государству. Содержание бусидо вышло за рамки прежних традиций родоплеменного общества - оно включило в себя догмы буддизма и конфуцианства и имело в своей основе новые нормы поведения. Постепенно развиваясь, бусидо превратилось в моральный кодекс воинов, являющийся в то же время преимущественно частью различных религиозных учений (буддизма, конфуцианства и синтоизма - национальной религии японцев), становилось также областью философского знания, предметом этики. Будучи слитым воедино с восточной философией, бусидо носило характер практического нравоучения. Самураи считали его методом совершенствования психической и телесной гигиены. Бусидо нравственно осмысляло философское миро учение в целом и было призвано научить самурая "правильной жизни" в феодальном японском обществе. Оно совмещало в себе теорию бытия и изучение психики человека, решало вопросы, связанные с понятием сущности индивидуума, его роли в окружающем мире, смысла жизни, добра и зла, нравственных ценностей и нравственного идеала. Воин, воспитанный в духе бусидо, должен был чётко сознавать свой моральный долг, в частности свои личные обязанности по отношению к сюзерену, должен был сам оценивать свои действия и поступки, морально осуждать себя в случае неправильных действий, нарушения своих обязанностей и долга. Такое моральное самоосуждение влекло за собой, как правило, самоубийство, совершавшееся по определённому ритуалу путём харакири - вскрытия живота малым самурайским мечом. Таким образом самурай смывал кровью бесчестье, позорящее его.

Бусидо, как способ регулирования поведения воина, не опиралось непосредственно ни на какие специальные учреждения, принуждавшие к соблюдению моральных норм, оно основывалось на силе убеждения, общественного мнения, примера, воспитания, традиций и силе нравственного авторитета отдельных лиц, отмеченных в средневековой истории Японии.

Принципы бусидо не были объединены в специальный свод правил и не были изложены ни в одном литературном памятнике феодальных времён, однако нашли своё отражение в легендах и повестях прошлого, рассказывающих о верности вассала своему феодалу, о презрении к смерти, мужестве и стойкости самураев.

По указанию Токугава Иэясу в первые же годы после его прихода к власти было составлено "Уложение о самурайских родах" ("Букэ сё хатто"), определявшее нормы поведения самурая на службе и в личной жизни. Вторым сочинением, посвящённым воспеванию догматов бусидо, было житийное описание подвигов князя Такэда Сингэна в двадцати томах, авторство которого разделили Косака Дандзё Нобумаса и Обата Кагэнори. Несколько позднее появился труд Дайдодзи Юдзана (1639 - 1730) "Начальные основы воинских искусств" ("Будо сёсин сю"). И наконец, в 1716 г. вышли 11 томов книги "Сокрытое в листве" ("Хагакурэ"), ставшей "священным писанием" буси. Это любопытное произведение принадлежало Ямамото Цунетомо, монаху, а в прошлом самураю клана Сага на южном острове Кюсю. После смерти своего господина, даймё Набэсима Наосигэ, которому он верно служил десять лет, Ямамото принял постриг и всю оставшуюся жизнь посвятил обобщению догматов самурайской чести.

Бусидо даже нельзя назвать учением в прямом смысле, это, скорее, одна из форм выражения феодальной идеологии, её основные положения и принципы, развивавшиеся из поколения в поколение в течении длительного времени. Бусидо это особая мораль, выработанная сословием воинов, входивших в господствующий класс Японии, которая представляла собой систему взглядов, норм и оценок, касавшихся поведения самураев, способов воспитания самурайской молодёжи, создания и укрепления определённых нравственных качеств и отношений.

При всём этом бусидо являлось сословной моралью. Оно служило только самурайству, оправдывало все его действия и отстаивало его интересы. Чётко и довольно вразумительно требования Бусидо сформулированы в "Начальных основах воинских искусств" Дайдодзи Юдзана:

* "Истинная храбрость заключается в том, чтобы жить, когда правомерно жить, и умереть, когда правомерно умереть.
* К смерти следует идти с ясным сознанием того, что надлежит делать самураю и что унижает его достоинство.
* Следует взвешивать каждое слово и неизменно задавать себе вопрос, правда ли то, что собираешься сказать.
* Необходимо быть умеренным в еде и избегать распущенности.
* В делах повседневных помнить о смерти и хранить это слово в сердце.
* Уважать правило "ствола и ветвей". Забыть его - значит никогда не постигнуть добродетели, а человек, пренебрегающий добродетелью сыновней почтительности, не есть самурай. Родители - ствол дерева, дети - его ветви.
* Самурай должен быть не только примерным сыном, но и верноподданным. Он не оставит господина даже в том случае, если число вассалов его сократится со ста до десяти и с десяти до одного.
* На войне верность самурая проявляется в том, чтобы без страха идти на вражеские стрелы и копья, жертвуя жизнью, если того требует долг.
* Верность, справедливость и мужество суть три природные добродетели самурая.
* Во время сна самураю не следует ложиться ногами в сторону резиденции сюзерена. В сторону господина не подобает целиться ни при стрельбе из лука, ни при упражнениях с копьём.
* Если самурай, лёжа в постели, слышит разговор о своём господине или собирается сказать что-либо сам, он должен встать и одеться.
* Сокол не подбирает брошенные зёрна, даже если умирает с голоду. Так и самурай, орудуя зубочисткой, должен показывать, что сыт, даже если он ничего не ел.
* Если на войне самураю случится проиграть бой и он должен будет сложить голову, ему следует гордо назвать своё имя и умереть с улыбкой без унизительной поспешности.
* Будучи смертельно ранен, так что никакие средства уже не могут его спасти, самурай должен почтительно обратиться со словами прощания к старшим по положению и спокойно испустить дух, подчиняясь неизбежному.
* Обладающий лишь грубой силой не достоин звания самурая. Не говоря уж о необходимости изучения наук, воин должен использовать досуг для упражнений в поэзии и постижения чайной церемонии.
* Возле своего дома самурай может соорудить скромный чайный павильон, в котором надлежит использовать новые картины-какэмоно, современные скромные чашки и налакированный керамический чайник".

источник: http://images.google.com.ua
_______________________
Asia order calling cards отличный сервис для недорогих международных переговоров.
_______________________
набор для пикника нужен набор для пикника или походные корзины? они здесь
_______________________
Имиджмейкер обучение этот ресурс полезен тем кто хочет иметь неотразимый имидж здесь учат быть стильным :)

В первый раз. Боевые искусства.

Очередной вечер.Очередная кружка чая с пятью ложками сахара и пятью пиченьками. Все эти буквы набираются с трудом, но я поведаю, поведаю вам историю, которая случилась с Шу. Шу пошёл на ушу.

А всё виноваты ушедшие выходные. Я думал, что мы с zapalych рванём в Финку на два дня, но оказалось, что мы тока в воскресенье на денёк едем. Ну, у меня как раз работа была, поэтому это даже и лучше было (хотя и в воскресенье мы не поехали и я случайным образом оказася на склоне со сноубордом). Так вот, суббота. Как настоящий папуас я проснулся в 7 утра, а точнее меня проснули. Сонный, но никак не могущийзаснуть, я сел работать. Поработал, дело к 9-10 утра шло, я залез в контакт. Ну и совершенно случайно увидел в контакте баннерчик на контактовую группу боевых искусств. Ну, интересно, подумал я. Меня всегда к этому тянуло,к ак и ко всему восточному. В общем ознакомился с группой, интеренсо стало, назодятся рядом с метро Старая Деревня. Не очень айс, но зато рядом с метро, подумал я. Взяв информацию на заметку, я занёс группу в ссылки.

Чуть погодя я решил поболтать с gangrel_tusk о том, о сём. Вот и упомянул про увиденную группу. Он поинтересовался, попросил ссылку. Зато после того как позырил на пальцах показал, что это пафосные чуваки и в общем ничо айсового сильно не будет - будет помесь бульдога с носорогом. В общем оказалось, что он уже давненько всякими такими темами занимается (хотя с большими перерывами) и вообще в теме. Посоветовал свою школу (ну как обычно и бывает=)), описал что там да как, как идёт работа и пр, и пр. Плюс ко всему находится школа рядом с метро, и причём на Василеостровской - мне поудобнее. В общем иными словами, я совершенно спонтанно решил сходить - во вторник.

И вот наступил этот самый вторник. Я его ждал с большим предвкушением, мнебыло очень интересно как всё проходит, что там да как. К тому же я никогда в жизни спортом не занимался (кроме полугода бассейно и то давно-давно), и что-то уже думал на тему, что пора бы собой заняться. И в общем пошёл. Провда ещё тело немного болело после воскресенского сноубординга, но выхода не было - или ща, или никогда.

Пошёл на тренировку. Сначала было как-то немного забавно, поскольку первые разминочные упражнения кажутся именно таковыми, даже отчатси бесполезными. Одна мысль лишь в голове - ничего случайно не бывает. Зато послеразминки началось. Различные упражнения, всякиетакие штуки. ЧТо порадовало в тренере - сам по себе весёлый мужик, реально рубит в теме, и при этом не тупо говорит "делайте то и это", а при этом разъясняет для чегокаждое упражнение, показывает, что из него должно получаться, что оно тренирует и для чего. В общем занятия с умом, что не может не радовать.

Под конец остались самые сложные (для меня) упражнения, но благо их было очень мало. Жаро былок ак в нежаркой бане=))). Казалось поначалу, что это что-то совсем лёгкое, а тут полный напряг. И это не может не радовать. У меня всё выше пояса и ниже головы болит, особенно правая рука отваливается. В принципе о такого рода тренировках я и мечтал. В общем пыщпыщ, я доволен. Правда надеюсь, что смогу завтра утром встать с дивана)))).

источник: http://images.google.com.ua
____________________________________-
раскрутка сайтов Поисковое продвижение сайтов: оптимизация сайтов, раскрутка сайтов в Google, Yandex...

____________________________________
куклы здесь вы найдете игрушки для своего ребенка: барби, куклы и многое другое...
____________________________________
радиоуправляемые самолеты Радиоуправляемая игрушка вот лучший подарок для ребенка и взрослого :).Именно это вы найдете здесь.

Знакомьтесь: Арнис Кали Эскрима

Слышал о редком боевом искусстве — Арнис Кали Эскрима, которое пришло к нам с Филиппин. Очень хотелось бы узнать о нем подробнее, имеет ли смысл заниматься ребенку, что оно дает для развития.
Евгений Болясин, г. Москва

На вопрос читателя отвечает президент Федерации филиппинских боевых искусств Александр ФУРУНЖИЕВ.

РОДИНОЙ этого боевого искусства действительно являются Филиппинские острова. Сейчас оно широко распространено и на территории Нового Света и в Европе.

Под термином «Арнис» подразумевается весь комплекс пестрой палитры филиппинских боевых искусств. Сюда входят бой одной и двумя палками, бой клинковым оружием, а также бой без оружия. Стоит отметить, что манера движения в Арнис высокоразвита и эстетична.

Для России это в новинку, поэтому с целью популяризации и развития Арнис у нас в стране создана Федерация филиппинских боевых искусств.

Помимо взрослых групп, работа с которыми ведется уже несколько лет, недавно открылись группы для детей. Работа с ними всегда намного разнообразнее. Это и показательные выступления, и участие в праздниках, и дружеские встречи с представителями других школ боевых искусств. Да и в тренировочном зале детям не придется скучать — занятия ведутся в игровой манере с привлечением творческого потенциала ребенка.

На занятиях по Арнис Кали Эскриме дети в первую очередь знакомятся с историей и традициями этого боевого искусства, изучают этику поведения ученика. Музыкальное сопровождение, которое часто используется на занятиях, позволяет не только заинтересовать ребенка. Оно выполняет и функцию метронома — под звуки барабана легче войти в ритм тренировки. Особенно если звук «живой».

Дети знакомятся с оружием Арнис — палкой. В начале обучения они выполняют много формальных упражнений и упражнений на развитие подвижности суставов рук. Работа ведется как индивидуально, так и в парах. У детей развиваются координация движений, скоростные реакции, гибкость. Начальный комплекс упражнений и знаний является своего рода азбукой, овладев которой ребенок в будущем сможет дальше постигать это боевое искусство.

Основным оружием, используемым в Арнис, являются палки длиной в 9 кулаков. Форма в Арнис проста. Это штаны до щиколотки и курточка без застежки. Одежда, как правило, темного цвета, украшена тесьмой в традиционной цветовой гамме Филиппин. Это красные, зеленые, желтые и коричневые цвета. Федерацией разработана своя система ступеней обучения, каждая из которых обозначена на форме своей цветовой гаммой.

В Москве на сегодняшний день нет специализированных магазинов, где можно купить оборудование и одежду для Арнис, поэтому Федерация взяла на себя функцию производителя тренировочного оружия и одежды.

За рубежом различные ФБИ регулярно устраивают показательные выступления и соревнования. В России уже в этом году нашей Федерацией также планируются такого рода мероприятия.

источник: http://gazeta.aif.ru
__________________________________________
Интернет магазин детских игрушек playmobil подарит вашему ребенку много радости.

Как биржа трафика RuClicks.com может помочь раскрутить свой сайт?

Как биржа трафика RuClicks.com может помочь раскрутить свой сайт? Очень просто – здесь вы можете легко и быстро купить трафик по цене от 3 долларов за 1000 уникальных посетителей! Биржа предлагает посетителей из разных категорий, а так же по геотаргетингу. Вы можете купить посетителей даже из своего города.

Как заработать с RuClicks.com? Допустим, у меня есть сайт и я хочу заработать. Что я могу сделать:
1) Я могу добавить на сайт ссылки на продажу трафика. За каждого отправленного посетителя биржа начислит мне деньги, которые я смогу снять в любой момент при достижении минимальной суммы в 20 долларов на счету.
2) Я могу добавить на сайт ссылку на партнерскую программу RuClicks.com и я буду получать 5% от всех покупок, сделанных привлеченными рекламодателями.

На данный момент через биржу RuClicks.com каждый день продается почти миллион русскоязычных посетителей и это один из наиболее динамично развивающихся проектов рунета. Не упустите свою возможность!
______________________________________________

Боевые искусства Кореи

История боевых искусств в Корее насчитывает около двух тысяч лет, начинаясь с эпохи Трех государств (1-УП вв.), когда на территории Корейского полуострова существовали три королевства - Когуре, Пэкче и Силла. В каждом из них имелись свои системы боевой подготовки. На формирование и развитие корейских боевых искусств сильное влияние оказала китайская традиция. Неслучайно комплекс корейских боевых искусств обозначается термином "квонбоп", аналогичным китайскому "цюаньфа" ("кулачный бой").

Корея. Три королевства: Когуре, Пэкче, Силла

В государстве Когуре существовала система единоборств "санбэ", название которой представляло собой корейское прочтение китайских иероглифов "шоубо", обозначавших борьбу, распространенную в Китае в первые века нашей эры.

В королевстве Пэкче боевые искусства были известны под названием "субак", и элементы этой древней системы сохранились до наших дней в форме субакдо. Считается, что техника субак долгое время хранилась в тайне и передавалась весьма ограниченному кругу учеников. Впервые она была частично открыта в 1970 году, когда в трактате Ли Дон Му "Муетобот хончжи" был приведен комплекс приемов кулачного боя. Особенности субак выражаются в том, что нога бьет в основном выше пояса, используются кулаки и ударная работа локтями, большинство ударов руками производится из стойки, в исходном положении которой руки сложены перед грудью, как будто для молитвы.

Школа современного субакдо была открыта в 1915 году в Сеуле мастером Хван Ки. В технике субакдо сочетаются жесткие резкие атаки и мягкие защиты. Практика субакдо складывается из четырех разделов: базовой техники, формальных упражнений, спарринга и отработки приемов защиты от захватов и от вооруженного нападения. Главная цель практики субакдо заключается в воспитании уважения к жизни во всех ее проявлениях. Надо уважать, в частности, и жизнь врага, оставляя ему шанс выжить.

В 540 году королем Силлы стал Чин Хун, поставивший цель не только укрепить собственное государство, но и объединить с ним два других. Недостающее для этого количество солдат можно было возместить высоким качеством подготовки главной ударной силы армии. Буддийскому монаху Вон Вану было поручено сформировать, обучить и воспитать отряд отборных воинов, названный "Хваран" ("Цветущая молодежь"), так как в него отобрали около пятисот 14-15-летних юношей из знатных семей. В мирное время хвараны изучали комплекс боевых искусств, близкий к субак, учились управлять страной, а на войне сражались в первых рядах и проявляли себя наиболее умелыми воинами.

Тренировка хваранов заключалась не только в совершенствовании воинского мастерства, хотя оно было весьма разносторонним, включая в себя джигитовку, занятия фехтованием и стрельбу из лука. Юноши практиковали медитации, распевали магические песни, декламировали стихи, участвовали в воинских плясках, изучали историю страны и буддийское вероучение. Задачей такой комплексной подготовки было воспитание совершенной, гармоничной личности, что осуществлялось в соответствии с "пятью заповедями" Вон Ванга: верность государю, почтительность к родителям, искренность с друзьями, храбрость перед врагом, разборчивость в убийстве. Суровый тренинг и целенаправленное моральное воспитание сделали из хваранов лучших воинов своего времени, численность их корпуса увеличилась до пяти тысяч человек. С помощью хваранов и танского Китая в 668 году произошло объединение Кореи вокруг Силлы и образовалось государство Объединенная Силла.

Хвараны занимали ведущие позиции в армии и государственном аппарате как в период существования Объединенной Силлы (668-976 гг.), так и в эпоху государства Коре (976-1392 гг.). В 1392 году полководец Сун Ге И основал династию Ли, при которой господствующей стала конфуцианская идеология, а буддийское духовенство подверглось гонениям. Корпус хваранов был распущен, они были лишены занимаемых воинских и государственных должностей, обучение по программе их подготовки повсеместно запрещено. С этого времени искусство хваранов укрывалось в буддийских храмах, передаваясь только многократно проверенным ученикам.

Так как объединение Кореи в 668 году происходило при непосредственном участии Китая, квонбоп обогатился китайской традицией, появились заимствованные направления и стили (например, тансудо - "танская рука"). Произошло расслоение квонбоп на две ветви: более китаизированная включала в себя придворные боевые искусства, в том числе те, которые применялись для обучения воинской элиты, а также практиковавшиеся в буддийских монастырях; сохранившая корейскую самобытность ветвь была популярна среди простых людей.

В эпоху Объединенной Силлы и Коре оформились несколько школ и стилей корейских боевых искусств.

В наибольшей степени национальным видом боевых искусств Кореи является тхэккен. Для него характерна развитая техника ног с большим арсеналом разнообразных подножек и подсечек. Круговые удары ногами встречаются гораздо чаще прямых, проникающих, так как выше грудной клетки ногами не бьют. В поединке главной целью считается повалить противника, а не нанести ему повреждение. Удары кулаками в тхэккен полностью исключены. Руки применяются для тычковых ударов ладонью в лицо и в горло, а также для захватов руки или ноги противника, после чего ему наносится сильный удар ногой. Во время тренировок ученики набивают ноги на камнях, на стволах деревьев или прыгая через колючие кусты.

Корейские горные отшельники развивали "мягкое искусство" юсуль, техника которого была построена на бросках, болевых замках, захватах и точечных ударах в уязвимые места. Наряду с отработанной техникой отшельник занимался своим духовным совершенствованием, предполагавшим осознание себя частью природы, умение жить в гармонии с окружающим миром и способность гармонизировать мир вокруг себя.

Другой вид боевых искусств, развитый среди отшельников, получил название "чхарек" ("заимствование силы"). Термин "сонин" (отшельник) переводится как "совершенный человек". В основе системы духовного и физического совершенствования отшельников лежала концепция единства человека и природы. Все существование отшельника в горах подчинялось естественным природным ритмам и законам. Суровые условия жизни сочетались с интенсивными медитациями, например, под ледяными струями водопада. Постепенно тело человека становилось нечувствительным к зною и холоду, он мог подолгу находиться без пищи и сна, приобретал звериную чувствительность и интуицию, но его дух оставался спокоен. Отшельник приобретал способность к целительству, ясновидению и гипнозу. Слияние с природой давало ему возможность черпать энергию из неиссякаемого источника и использовать ее, в частности, для самозащиты.

Чхарек направлен на развитие способностей самого человека, а природная энергия помогает этому. Занятия чхарек пробуждают скрытые резервы человека, и его мощь простирается изнутри. Природная энергия, аккумулированная в организме человека, позволяет ему выполнять такие упражнения, как "железная рубаха", когда тело выдерживает сильные удары и давление тяжелых предметов. В чхарек нет строгих схем защиты или атаки, не существует формальных упражнений (пхумсэ). Техника работы ногами, включающая в себя типично корейские удары ногами из положения сидя, сочетается в чхарек с системой блоков, где кулак противника захватывается согнутой в локте рукой. Удержания чередуются с заломами и жесткими ударами. Много внимания в чхарек уделено работе с оружием, преимущественно с шестом и дубинкой. Дыхательные упражнения выполняются в положениях стоя, сидя, лежа и вверх ногами. Искусство использования внутренней энергии включает в себя способность прицельной "стрельбы" ею, когда от удара по горке кирпичей разбивается нужный.

В королевстве Коре боевые искусства, развивавшиеся при дворе, были местными разновидностями китайских. К концу правления династии фактическая власть в стране принадлежала полководцам из клана Чхве (Чой), установившим режим по типу японского сегуната. Личная гвардия дома Чхве, самбельчхо ("три особых корпуса"), изучала китайское искусство боя голыми руками, на основе которого было создано боевое искусство оренквон ("кулак пяти видов"), Оренквон состоял из пяти направлений: "кулак пушечного удара", "кулак свирепого тигра", "кулак обезьяны", "кулак журавля" и "кулак семи звезд", у каждого из них существовали китайские прототипы: паочуй, хусинцюань, хоуцюань, хэцюань и цисинцюань.

В XIII веке Корея попала под монгольское влияние, проявившееся в разных областях, в том числе и боевых искусствах. От монголов корейцы переняли борьбу ссирым -борьбу на поясах, в которой запрещены удары и допускаются только броски с применением корпуса, бедер, рук и ног. Чем больше вес борца, тем больше у него шансов одержать победу.

Правящая династия Коре с приходом монголов сохранила свою власть, хотя и попала в политическую зависимость, отдав часть властных полномочий в руки монгольских чиновников. Свержение монгольской династии Юань в Китае в 1368 году и установление власти династии Мин предвещало скорые перемены и в Корее. В 1392 году к власти на Корейском полуострове пришла династия Ли, тесно связанная союзническими узами с Китаем. В результате господствующим течением в государственной идеологии стало конфуцианство. Для офицеров и чиновников были введены государственные экзамены, где необходимо было продемонстрировать знание древних трактатов, искусство стрельбы из лука и вольтижировки, а также победить в кулачном бою не менее трех соперников.

С 1592 по 1598 гг. Корея вела тяжелую войну с японской армией, в то время лучшей на Дальнем Востоке. Партизанские отрядыыйбен ("армия справедливости")возглавляли местные мастера боевых искусств. На помощь пришли китайские инструкторы и войска. Они принесли с собой традицию шаолиньского ушу. Кореизированный вариант шао-линьских боевых искусств известен как соримквон.

В это же время развивались и другие системы самообороны, базировавшиеся на буддийской идеологии и практиковавшие использование внутренней энергии человека. Такое боевое искусство, как хельдо, включало в себя броски и обездвиживание противника через воздействие на биологически активные точки, вызывающие болевой шок или потерю сознания.

Стиль пульмудо был похож на китайские стили, использующие мягкую технику работы рук; в основе техники пульмудо лежит движение открытой ладони по кругу, темп исполнения форм медленее, чем в других стилях. В пульмудо используются элементы китайских стилей журавля и богомола, сегодня к ним добавился и комплекс тайцзицюань из 24-х форм.

В конце XVI веке на северо-западе Кореи появилась техника пакчхиги. В ее основу легла работа локтями, плечами и головой. Оригинальным оружием пакчхиги была собственная коса бойца, которая становилась плеткой, когда в нее вплеталось подобие небольшой металлической гири или вставлялся острый гребень.

В ХУП-Х1Х вв. боевые искусства Кореи практически не развивались: некоторые из них были позабыты, качественный уровень других снизился. В 1910 году Корея стала составной частью Японской империи, и во все сферы жизнедеятельности корейцев стали привноситься японские традиции. Не стали исключением и боевые искусства - доминировавшее когда-то китайское влияние сменилось не менее сильным японским. Наибольшую популярность в Корее приобрели дзюдо и кэндо, под термином "юсуль" стали понимать дзю-дзюцу, а видоизмененная техника монахов-отшельников, практиковавших "мягкое искусство" (юсуль), получила название "кидо" ("путь энергии").

Tae Kwon Do

После освобождения Кореи в 1945 году национальные боевые искусства вышли из подполья, но традиция их передачи была в основном утеряна, поэтому развивалось большое количество родственных направлений со схожим техническим арсеналом, у которых отсутствовали философские принципы и духовная основа.

После Корейской войны 1950-1953 гг. в обществе возникла идея создания единого национального боевого искусства, которое стало бы символом духа нации. Реализовал эту идею генерал Чхве (Чой) Хон Хи в 1955 году. Новое боевое искусство было создано на базе традиционных корейских видов борьбы субак и тхэккен с использованием элементов карате, которое создатель стиля изучал в Японии. Корейское национальное боевое искусство стало унифицированным вариантом, объединившим технику девяти послевоенных школ, и получило название "тхэквондо" - "путь руки и ноги", или "путь ноги и кулака". По сути, этот термин вобрал в себя все разновидности боевых
искусств.

по материалам: http://images.google.com.ua
--------------------------------------------
Tiger prepaid calling cards store неплохой сайт советую
____________________________________________
Высококачественная отделка в Новосибирске строите дом или проектируете коттедж? Тогда этот сайт для вас.
____________________________________________
zapf creation детские игрушки из Германии по хорошим ценам.

ИСКУССТВО КУНГ-ФУ МОНАСТЫРЯ ШАОЛИНЬ

Для подавляющего большинства людей названия «кунг-фу» и «Шаолинь» обычно звучат просто завораживающе, особенно для тех, кто понимает их истинное значение — не просто эффективное боевое искусство и великолепная система укрепления здоровья, а высочайшее духовное самосовершенствование! Те из вас, кому уже посчастливилось встретиться с настоящим мастером кунг-фу и приобрести более или менее твердые знания об этом искусстве, обязательно согласятся со мной. Ведь кунг-фу, вместе с искусством ки-кунг и учением дзен, действительно были созданы именно в том самом легендарном монастыре Шаолинь, который издревле называли «Первым из божественных монастырей Поднебесной».

вот интересная инфа: Домрачева Беларусь

Монастырь Шаолинь был императорским храмом, куда со дня его основания время от времени удалялись почти все китайские правители, чтобы помолиться Небесам от имени своего народа. Возможно, его титул «Первого из монастырей Поднебесной» и не связан с историческим императорским прошлым, но то, что лучшие боевые искусства страны создавались и развивались именно в Шаолине, является неоспоримым фактом. Легендарные китайские полководцы, такие как Юнь-Чон времен династии Тан, Ю-Фей династии Сун и Ки Цзы-Кван династии Мин, совершенствовали свои воинские подготовку и искусство по рецептам монастыря Шаолинь.

Хотя ки-кунг монастыря Шаолинь не настолько известно, как его ближайший родственник кунг-фу (это, видимо, связано с тем, что ки-кунг, которое гораздо древнее и сложнее последнего, долгие столетия хранилось в секрете от посторонних), однако в современных условиях, когда такое большое значение придается управлению эмоциями и стрессами и устранению психических, да и физических недомоганий, значение его явственно растет год от года. Например, отец китайской космонавтики профессор Цянь Су-Сен совершенно уверен, что величайшие медицинские открытия следующего столетия будут связаны именно с постижением ки-кунг, то есть с пониманием и культивированием жизненной энергии человека. И ведь именно ки-кунг, и ничто иное, позволяет кунг-фу пользоваться его заслуженной славой! Поэтому в настоящей книге отведено достаточно места описанию ки-кунг и методам совершенствования внутренних сил человека.

По моему мнению, самым главным звеном в цепи познания искусств монастыря Шаолинь является наука дзен (на самом деле в китайском языке название этого учения произносится как «чань». «Дзен» — это японский вариант того же самого названия, под которым это искусство медитации и получило известность во всем мире. Поэтому, во избежание терминологической путаницы, я также буду говорить о нем как о науке «дзен»). Дзен — это наука о медитации (миросозерцании) и наивысшая форма всего кунг-фу. Обычно дзен рассматривают как путь, ведущий к духовному совершенству, вслед за которым наступает Просветление. Здесь, кстати, нет готовых рецептов. Человек, исповедующий практически любую религию, способен достичь понимания смысла дзен и добиться очень больших успехов, прийдя к ним напрямую, сквозь собственные ощущения и переживания, но без теоретического понимания философии этой науки. Эта книга должна помочь вам в ваших упражнениях по пониманию смысла и основ дзен, без которого и кунг-фу никогда не могло бы считаться лучшим из боевых искусств мира. Приверженцы других направлений и стилей боевых искусств, несомненно, будут готовы оспорить такое заявление, однако я советую вам выслушать их доводы и претензии только после прочтения этой книги.

За все те многие годы, что я преподавал искусства Шаолиня, ученики никогда не переставали задавать мне три, всегда одни и те же, любимых вопроса:
• Как применять искусство кунг-фу для самозащиты?
• Как совершенствовать свою внутреннюю силу?
• Как человек, занимающийся кунг-фу, может приобрести опыт духовного совершенствования?

Я специально взялся за написание этой книги, чтобы дать ответы на эти и еще множество других вопросов. Помимо прочего, здесь объясняются исторические и философские особенности кунг-фу, так как очень часто многие новички, особенно европейцы, жалуются мне на трудности в приобретении информации такого рода. Тем не менее моя книга — в первую очередь практическое руководство.

Большинство людей серьезно занимающихся кунг-фу, как на Востоке, так и на Западе, в последнее время обеспокоено также и тем, что подавляющая часть молодых учеников кунг-фу сегодня старается овладеть лишь технической стороной этого искусства, заучить стандартный набор движений, который на самом деле является только первой ступенью, ведущей к самому Кунг-фу с большой буквы. Эти новички ждут лишь спортивного и боевого эффекта от своих упражнений, и не стремятся к большему. Такое положение вещей весьма прискорбно, ибо истинное кунг-фу — это бесценная наука, способная во сто крат укрепить наше духовное и физическое здоровье и помочь в становлении целостной, всесторонне развитой личности. Техника кунг-фу — лишь инструмент для продвижения вперед и, уж конечно, не красочное представление для праздных зрителей.
Некоторые из моих учеников спрашивают меня в частных беседах: отчего те, кто давно занимаются кунг-фу и хорошо им владеют, не любят применять его в качестве практического боевого искусства даже в тех случаях, когда им грозит опасность? По многим причинам, отвечаю я. Не желая заострять внимание на этой стороне кунг-фу, я все же, чтобы удовлетворить естественное любопытство молодых людей, посвятил большую часть своей книги как раз практическим советам и методикам, с помощью которых вы сможете совершенствовать именно свои бойцовские качества. Это различные специальные техники и приемы, боевые комбинации, силовые упражнения и советы по выбору тактики и стратегии боя. При этом нельзя ни в коем случае забывать, что традиции и философия монастыря Шаолинь не терпят ни жестокости, ни агрессивности. Если вам нужен учебник типа «Курс уличного бойца», то вы явно ошиблись в выборе книги.

Достижение внутренней гармонии и обладание всесторонне крепким здоровьем в напряженном ритме нашего мира намного важнее умения ловко драться. Для этого и предназначено искусство ки-кунг, или искусство созидания и направления жизненной энергии. Ки-кунг не просто повышает максимальные возможности, кунг-фу, а ведет к истинному психоэмоциональному и умственному совершенству.

Еще больше значения тренировке своего сознания придается в искусстве медитации дзен, поднимающем на небывалую высоту сам смысл занятий кунг-фу. Так как буддизм, по сути, не является религией в принятом на Западе понимании этого слова), то и все искусства монастыря Шаолинь могут свободно постигаться и практиковаться людьми любых национальностей, культур и религий. В истории Шаолиня известны великие мастера, исповедовавшие даосизм, христианство, ислам. За многие века до того, как современная наука смогла подтвердить верность их выводов, обитателями Шаолиня (различных вероисповеданий!) были открыты и изучены
такие космические истины, как родственность пространства и времени, многомерность форм бытия, многоступенчатость уровней сознания и бесчисленность существующих галактик и миров.
Высшим достижением искусства кунг-фу является, полное духовное совершенство (которое иногда может быть достигнуто и через постижение всех тайн ки-кунг, хотя обычно к нему приходят через науку дзен). Наивысшее духовное совершенство в учении монастыря Шаолинь называют «Просветлением». Этот буддийский термин означает полное освобождение от иллюзорной телесной оболочки ради познания Последней реальности. В других религиях подобное состояние понимают как Возвращение к Богу, единение с Окончательной Истиной или Слияние с Космосом.
Эта книга охватывает все главные аспекты искусства кунг-фу монастыря Шаолинь, несмотря, кстати, на то что к восприятию некоторых из них широкий круг читателей пока явно неподготовлен. Так или иначе, мой труд рассчитан на удовлетворение всех возможных запросов, как молодежи, так и людей зрелого и преклонного возраста.

Молодые люди, очевидно, в первую очередь заинтересуются динамической стороной кунг-фу, и не только из-за желания приобрести великолепную физическую и боевую подготовку, но и из-за возможности кардинально перестроить всю свою жизнедеятельность, укрепив душевную энергию, скорость мышления и свежесть и чистоту чувств.
Читатели среднего возраста, большинство которых страдает от хронических заболеваний, стрессов и психических расстройств, смогут почерпнуть в занятиях кунг-фу недостающую им жизненную энергию. Если они начнут регулярно заниматься и ки-кунг по методике, описанной в этой книге, то скоро избавятся от всех своих проблем. И даже те из вас, кто вовсе не жалуется на здоровье, с помощью кунг-фу и ки-кунг значительно укрепят свое физическое, умственное и эмоциональное состояние и вскоре обязательно заметят, насколько увеличились их успехи в труде, да и во всем остальном.

Люди постарше, не только по возрасту, но и просто по жизненному опыту и психоэмоциональному развитию, наверняка увлекутся духовной стороной кунг-фу, поскольку это искусство способно дать ответы на многие важные вопросы, такие как: «Каково предназначение жизни?», «Куда мы все в конце концов уходим?» и «Что есть космическая реальность?». Они не смогут не оценить подход учения дзен к постижению Истины, прийти к пониманию которой по-настоящему можно только сквозь собственные ощущения и опыт, но ни через «интеллектуальное размышление»...
Тех же, кто привык видеть в кунг-фу лишь умение хорошо драться, эта книга, вероятно, разочарует. Но недаром ведь великое искусство кунг-фу монастыря Шаолинь когда-то столетиями изучали в основном самые выдающиеся люди — императоры, ученые, военачальники, люди искусства. Возможно, когда-то оно и было создано для них, для избранных. Так или иначе, не следует забывать, что основной принцип монастыря Шаолинь полностью созвучен древнему совету-изречению Будды, данному им своим ученикам и последователям. Оно гласит, что никогда, при всем уважении к своим учителям, не следует ничему верить на слово. Любую истину человек должен исследовать и постичь методом проб и ошибок, исключительно сам, пусть даже это займет много времени, и только тогда, опираясь на личный опыт, сравнить полученные результаты с выводами и утверждениями других.

В заключение я хотел бы поблагодарить всех, кто помогал мне при написании и издании этой книги, и в первую очередь моих старших учеников, мастеров кунг-фу — Чен Хуа-Сена и Го Ко-Ина, за их участие и поддержку.

Вон Кью-Кит

источник:http://shaolin-kungfu.ru

видео рецепты отличный сайт о том как быть привлекательной и красивой все для женщин
___________________________________________________________________

рыбалка в Астрахани здесь есть все что нужно знать об Астрахани. Много полезной инфы о курортах этого города.
____________________________________________________________________
теплоход Маэстро нужен пароход? для прогулок и отдыха? Этот сайт то что вы ищите!

принципы дзю-дзюцу


Кано первым из всех японских мастеров в своем учении начал применять понятие «до», что означает «путь», в то время как дзю-дзюцу основывалось на таких понятиях, как искусство, мастерство или метод. Различия между этими двумя видами понятий можно объяснять как внешнюю установку на действие и внутреннее со­держание этого действия. До начала действия «Кодокано» почти все японские школы боевых искусств учили владению мечом и кулаком, что являлось средством существования и гарантией безо­пасности на поле боя. Нравственному воспитанию уделялось очень мало времени, причем оно ограничивалось ознакомлением с ос­новными правилами поведения. Это говорит о том, что теория в обучении далеко отставала от практики.
Понятие «до» как высшего принципа в различных его истолко­ваниях присутствовало во многих религиозных и философских учениях и соотносилось со всеми видами китайских ушу и японс­ких бу-дзюцу. Кано возвратился к этому понятию в период поиска духовных ценностей и коренных сдвигов в политике и идеологии своей страны. Сегодня никто не сомневается в том, что дзюдо является передовым видом спорта, ведь в отличие от других видов боевых искусств он включен в программу Олимпийских игр. Но Кано не стремился к тому, чтобы созданный им вид борьбы ис­пользовался на спортивной площадке. Он создавал его с целью по­стижения пути. Его ученики совершенствовали свое тело и дух не в спортивном зале, а в додзе — зале для медитации. В этом зале учитель стремился привести своих учеников к гармонии общества посредством усилий каждого из них.
В теории дзюдо первостепенное значение Кано придавал духов­ной стороне. Он считал, что любой вид борьбы приобретает смысл только тогда, когда направлен на совершенствование и духовной, и физической сущности человека. Для самого Кано, пришедшего ко многим выводам в результате многолетних размышлений, большое значение имел свободный спарринг, или рандори, в котором мож­но увидеть все способности человека.
Рандори представляет собой состязание между двумя партнера­ми, которые стремятся продемонстрировать все свои возможнос­ти и навыки, следуя всем правилам дзюдо. Победителем состязания становится тот, кто первым сумеет найти уязвимое место парт­нера и воспользуется им для перехода в атаку. В таких поединках воспитывается особое состояние духа, а также серьезность, вдум­чивость, осторожность, скорость реакции и интуиция.
Естественно, что никто из участников поединка не может пре­дугадать действия соперника, поэтому каждый из них должен быть готов отразить любую атаку. На таких тренировках, при условии их регулярного проведения, можно достичь высокого духовного уров­ня. Поиск средств, с помощью которых можно одержать победу над противником, развивает воображение и способность к анали­тическому мышлению.

P.s. Кстати в предыдущих блогах я писал о интернет казино вот яркий пример такого: скачать техасский холдем бесплатно на http://pokerseat.ru/